巴圖市有其他神庙(1)

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如题词Sangguran所言,发现“ Mananjung寺庙”:区域历史巴圖的早期迹象

创建人:M. Dwi Cahyono

A. 巴圖的圣殿额外珍宝

由(1)玛琅市,(2)玛琅摄政区和(3)巴圖市组成的玛琅拉雅被预测为“历史区”。但是,如果将巴圖与附近的两个地区进行比较,那么巴圖市迄今为止的历史痕迹最少。如果说玛琅市拥有丰富的印第斯文化遗产,那么玛琅丽晶便拥有着印度佛教时代的文化遗迹。作为历史地区,巴圖很有可能还拥有丰富的过去文化痕迹。

就是这样,到目前为止,巴圖地区的历史考古学研究还很缺乏。然而,通过对其进行研究,它有可能一一揭露巴圖中过去文化的痕迹(遗迹)。 巴圖最具生态意义的发现之一是Junrejo区Pendem村的寺庙建筑遗址。

对于迄今仅具有纪念性建筑的巴圖市来说,以“ patirthan寺庙” Songgoriti(公元X世纪)的形式,在Pendem中发现庙宇遗址成为巴圖市的瑰宝。居民于2019年11月25日在Pendem村墓的北部挖掘土壤以种植鳄梨树时,偶然发现了居民的意外发现(Anton Adi Wibowo,40岁)。

不期望他有一个大的(旧的)砖结构。然后,他的发现被报告给有关当局和机构进行审查,直到最终为保护和营救考古学(救援考古学)而迅速拆除东爪哇BPCB。

在2019年12月12日至14日进行第一阶段挖掘并进行进一步挖掘(2019年12月18日至21日的第二阶段以及2020年2月7日至16日的第三阶段)实施救援考古学后,发现发现是寺庙。有趣的是,这座庙宇不是像玛琅大多数庙宇那样由安山岩(石头)制成,而是由砖砌而成。

在第二阶段的发掘中,以及在第三阶段的发掘中,作为庙宇的人物越来越明显。 2020年2月14日,在第三阶段的发掘中,以一口井的形式发现了庙宇的组成部分(perigi),据推测(挖掘阶段一和二)在Pendem村发现的考古遗迹被证明是准确的。

在最初的报告中,考古学家发现了Shiva印度教庙宇,是从Wicaksono Dwi Nugroho在Trowulan的BPCB 东爪哇发现的,它估算了“ Majapahit以前”时期Pendem庙宇发现的年代。据他说,构成寺庙建筑结构的古代砖的尺寸尺寸被假定为来自Majapahit以前。实际上,它可能是从Kadiri-Singosari(公元十三至十三世纪)时代开始的。砖的大小(P = 35厘米,L = 25厘米,Tb = 9厘米)。如果将Pendem站点上的砖块与Sekaran站点上的砖块(33X25 X 8厘米)进行比较,它看起来会更大一些。

因此,根据他的说法,Pendem庙宇的年龄比Sekaran遗址稍早(更旧)。根据宋代的硬币(中国硬币,duwit gobog)和陶瓷的发现,估计Sekaran遗址存在于公元二十一世纪左右。

根据我的假设(M. Dwi Cahyono),至少在公元X世纪初期,Pendem庙宇的胚胎可能与题词Sangguran中的消息有关(14 Suklapaksa日 Srawana月Saka 850年 = Saka =公元928年8月2日)关于“ Sanghyang Prasadha kabhaktyan i Mananjung(在Mananjung的敬拜场所)的存在,padamana para undagi penempa logam(gusali,在铁制武器中)在古代村庄(wanua)Sangguran从事敬拜活动。

将村庄(wanua)Sangguran中的一块土地确定为“ perdikan土地(sima)”,这与在Mananjung的神圣建筑物上组织宗教仪式的成本(读为“庙宇”)相关。在我于2011年撰写的《区域历史巴圖:社会文化重建》一书中,我传达了“对Mananjung在Mojorejo村庄的位置的参考,并通过考虑题词Sangguran的发现位置来对周围环境进行参考。 ”

随着在“邻近村庄”的Pendem村或Mojorejo村周围发现寺庙遗址,有理由推测在Pendem,Mananjung的prasadhakabhaktyan(新发现的寺庙的废墟)中。

如果确实由Sangguran(公元928年)题词所报告的Pendem庙为“ Mananjung的prasadha kabhaktyan”,那么这一发现对巴圖的历史地区来说非常重要。 鉴于已经发现,题词Sangguran是巴圖上“最古老”的题词。

因为题词是“数据源的文本类型”,所以题词Sangguran应该被预测为“关于巴圖区域历史的文本标记”。

同样,如果Pendem的庙宇确实是Mananjung的一座神圣建筑,那么Pendem村的庙宇遗址可以说是“ 巴圖地区早期历史的人工标记”。

因此,在Pendem中发现庙宇不仅增加了巴圖的地区宝库,而且还增加了有关“开始区域历史巴圖”的人工标记。 (待续)