Begini Hasil Bahtsul Masail PCNU Sumenep Soal Galian C dan Fosfat

NUSADAILY.COM - SUMENEP - Penambangan galian golongan C dan penambangan fosfat di Kabupaten Sumenep, Madura, Jawa Timur menjadi perbincangan hangat di masyarakat.

Sebab, aktivitas yang mengakibatkan rusaknya lingkungan tersebut kini mulai banyak dikeluhkan, terutama bagi masyarakat terdampak.

Untuk itu, Pengurus Cabang Nahdltul Ulama (PC NU) Kabupaten Sumenep, Madura, Jawa Timur, menggelar Bahtsul Masail guna menjawab keluhan masyarakat terhadap maraknya aktivitas galian C dan fosfat tersebut.

Diketahui, Bahtsul Masail diselenggarakan di Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWC NU), Kecamatan Ganding, pada Februari 2023.

Sekretaris MWC NU Kecamatan Ganding, Mohammad Sabit menyebutkan persoalan yang dibahas dalam Bahtsul Masail pada saat itu, seperti galian golongan C (Galian C) dan penambangan fosfat, serta persoalan sosial lainnya.

“Ya, dalam pertemuan tersebut tokoh-tokoh NU di Sumenep hadir,” ucapnya, Senin 10 April 2023.

Persoalan galian C, lanjut mantan aktivis PMII Sumenep ini, terus dikeluhkan oleh masyarakat, karena dinilai sangat merusak lingkungan dan dampaknya dirasakan langsung.

“Mereka minta agar NU mencarikan solusinya, dan pemerintah juga tidak tinggal diam dengan maraknya galian C yang diduga illegal tersebut,” tegasnya.

Menurutnya , yang tidak kalah penting lagi adalah soal pembahasan penambangan fosfat yang rencananya akan dilakukan oleh salah satu perusahaan besar dengan menggunakan alat berat.

Hal itu, kata dia, membuat masyarakat dihantui ketakutan. “Masyarakat minta agar jangan sampai ada penambangan fosfat maupun galian C, karena kami yang berada di sekitar penambangan menjadi korban, para pengusaha enak menikmati hasilnya tanpa memperhatikan dampak lingkungan,” tandasnya.

Hasil Bahtsul Masail

Dalam Bahtsul Masail untuk penambangan fosfat diputuskan haram hukumnya, karena dinilai merugikan kepada masyarakat sekitar dan lingkungan.

Hasil Bahtsul Masail Batu Fosfat Ilegal :

Pertanyaan:

1.Bagaimana hukum penambangan Batu fosfat dengan berbagai pertimbangannya ?

Jawaban :

Haram, karena berpotensi besar akan menimbulkan dloror terhadap  masyarakat sekitar dan lingkungan hidup.

الأشباه والنظائر - (1 / 161)

قاعدة خامسة ، وهي " درء المفاسد أولى من جلب المصالح " فإذا تعارض مفسدة ومصلحة ؛ قدم دفع المفسدة غالبا ، لأن اعتناء الشارع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم { إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه } . – الى ان قال- وقد يراعى المصلحة ، لغلبتها على المفسدة

قواعد الأحكام في مصالح الأنام ١/‏٩٨

فَصْلٌ فِي اجْتِماعِ المَصالِحِ مَعَ المَفاسِدِ] إذا اجْتَمَعَتْ مَصالِحُ ومَفاسِدُ فَإنْ أمْكَنَ تَحْصِيلُ المَصالِحِ ودَرْءُ المَفاسِدِ فَعَلْنا ذَلِكَ امْتِثالًا لِأمْرِ اللَّهِ تَعالى فِيهِما لِقَوْلِهِ سُبْحانَهُ وتَعالى: ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ ما اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن ١٦]، وإنْ تَعَذَّرَ الدَّرْءُ والتَّحْصِيلُ فَإنْ كانَتْ المَفْسَدَةُ أعْظَمَ مِن المَصْلَحَةِ دَرَأْنا المَفْسَدَةَ ولا نُبالِي بِفَواتِ المَصْلَحَةِ،

الفقه الإسلامي ج : 4 ص : 29

استعمال الحق بوجه مشروع : على الإنسان أن يستعمل حقه وفقا لما أمر به الشرع وأذن به فليس له ممارسة حقه على نحو يترتب الإضرار بالغير فردا أو جماعة سواء أقصد الإضرار أم لا وليس له إتلاف شيء من أمواله أو تبذيره لأن ذلك غير مشروع

الكافي في فقه ابن حنبل (2/ 118)

 فصل :  ليس للمالك التصرف في ملكه بما يضر جاره نحو أن يبنيه حماما بين الدور أو مخبزا بين العطارين أو يجعله دار قصارة تهز الحيطان أو يحفر بئرا تجتذب ماء بئر جاره لقول النبي ( ص ) : [ لا ضرر ولا ضرار ] رواه ابن ماجة و الدارقطني بنحوه ولأنه تصرف يضر بجيرانه فمنع منه كالدق الذي يهز الحيطان

غاية المنتهى في جمع الإقناع والمنتهى ١/‏٦٣٨ 

فَصْلٌ : وحَرُمَ أنْ يُحْدِثَ بِمِلْكِهِ ما يَضُرُّ بِجارِهِ كَحَمّامٍ وكَنِيفٍ مُلاصِقٌ لِحائِطِ جارِهِ، ورَحىً وتَنُّورٌ، وعَمَلُ دُكّانِ قِصارَةٍ أوْ حِدادَةٍ يَتَأذّى بِكَثْرَةِ دَقٍّ وبِهَزِّ الحِيطانِ، وغَرْسُ شَجَرِ نَحْو تِينٍ تَسْرِي عُرُوقُهُ فَتَشُقُّ مَصْنَعَ غَيرِهِ، وحَفْرُ بِئْرٍ يَنْقَطِعُ بِها ماءَ بِئْرِ جارِهِ، وسَقْيٌ وإشْعالُ نارٍ يَتَعَدَّيانِ، ويضْمَنُ ما تَلِفَ بِهِ، ولِجارِهِ مَنعُهُ إنْ أحْدَثَ ذَلِكَ كابْتِداءِ إحْيائِهِ،

2.Langkah apa yang wajib dilakukan masyarakat menyikapi terjadinya penambangan illegal sebagaimana deskripsi?

Jawaban :

yaitu melakukan upaya-upaya pencegahan sebagai bentuk pengamalan nahi munkar dengan cara-cara yang konstitusional 

بغية المسترشدين للسيد عبد الرحمن باعلوي الحضرمي، ص: 251

(مسألة: ج): ونحوه ي: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قطب الدين، فمن قام به من أيّ المسلمين وجب على غيره إعانته ونصرته، ولا يجوز لأحد التقاعد عن ذلك والتغافل عنه وإن علم أنه لا يفيده،

الجمل على شرح المنهج الجزء الخامس ص: 182 - 183 دار الفكر 

( وبأمر بمعروف ونهى عن منكر ) أى الأمر بواجبات الشرع والنهى عن محرماته إذا لم يخف على نفسه أو ماله أو على غيره مفسدة أعظم من مفسدة المنكر الواقع ( قوله ونهى عن منكر ) والإنكار يكون باليد فإن عجز فباللسان فعليه أن يغيره بكل وجه أمكنه ولايكفى الوعظ لمن أمكنه إزالته باليد ولا كراهة القلب لمن قدر على النهى باللسان ويستعين عليه بغيره إذا لم يخف فتنة من إظهار سلاح وحرب ولم يمكنه الاستقلال فإن عجز عنه رفع ذلك إلى الوالى فإن عجزعنه أنكره بقلبه إهـ من الروض وشرحه

3.Apakah dibenarkan sitem kerja masyarakat yang meminta gaji terlebih dahulu tanpa mengetahui masa selesai pekerjaanya..?

Jawaban : 

dapat dibenarkan, bahkan prosedur yang wajib dilakukan adalah meminta gaji terlebih dahulu sebagai syarat keabsahan ijaroh fi dzimmah

المجموع شرح المهذب - (15 / 34)

فكذلك في الاجارة فإن كان العقد على منفعة في الذمة لم يجز بأجره مؤجلة، لان إجارة ما في الذمة كالسلم، ولا يجوز السلم بثمن مؤجل، فكذلك الاجارة، ولا يجوز حتى يقبض العوض في المجلس كما لا يجوز في السلم،

كفاية الأخيار - (1 / 398)

قال :  وإطلاقها يقتضي تعجيل الأجرة إلا أن يشترط التأجيل 

 تجب الأجرة بنفس العقد كما يملك المستأجر بالعقد المنفعة ولأن الإجارة عقد لو شرط في عوضه التعجيل أو التأجيل اتبع فكان مطلقه حالا كالثمن في البيع نعم إن شرط فيه التأجيل اتبع لأن المؤمنين عند شروطهم فإذا حل الأجل وجب الأجرة كالثمن في البيع وهذا في إجارة العين كقوله : استأجرت منك هذه الدابة ونحو ذلك أما في إجارة الذمة فإن عقد بلفظ السلم فيشترط قبض رأس المال في المجلس وكذا إن عقد بلفظ الإجارة على الأصح نظرا إلى المعنى فيشترط أن تكون الأجرة حالة في إجارة الذمة ولا يجوز تأجيلها لئلا يلزم بيع الكالئ بالكالئ. (nam)